#Николай Левашов

[antarezium]

Artist - Nicolai Levashov

[amusedi]

Выйти за пределы Земных сфер, преодолеть качественные барьеры возможно лишь при эволюционном развитии сущности, при котором она имеет шесть тел (с физическим — семь). Только в этом случае возможен ментальный контакт с другими цивилизациями Космоса, которых очень много. Нужно только помнить о том, что другие цивилизации, даже значительно более развитые, могут быть «чёрными» по своей идеологии."

Продолжение в книге "Последнее обращение к Человечеству" Николай Левашов https://goo.gl/avPpqn

[roymisley]

Последнее обращение к человечеству...

Николай Левашов. Последнее обращение к

человечеству...

Читателю предлагается сенсационная книга, содержащая не менее десяти полноценных открытий в разных областях знаний. Книга даёт последовательное изложение основополагающих вопросов мироздания – от образования планет и галактических систем до появления и развития разных форм жизни, как элементарных, так и высших. Автор предлагает читателям популярное изложение законов мироздания, не изученные наукой явления поясняет математическими выкладками. Издание включает 182 компьюграфических рисунка автора. С 1992 года автор читает собственный курс лекций в одном из технических коледжей Сан-Франциско (США).

[mahakalatantrablog]

Николай Левашов - О Дьяволе

[genealogyrus]

ТЫ ЗАЧЕМ, ТОВАРИЩ, В ЦЕРКОВЬ ПОШЁЛ?!

В краеведческом музее Пачевской школы есть экспозиция «История колхоза «Заря». Он был образован в 1959 году и объединил территорию, на которой, начиная с 30-х годов, работали 12 колхозов.  

Один из них имел колоритное название «Красный Шекснинец», а его первым председателем был Иван Васильевич Левашов.      Судьба отмерила ему 45 лет. Его жизнь пришлась на революционную эпоху, когда ломался привычный уклад жизни. Иван Васильевич принял идеи революции, и в то же время соблюдал православные традиции. Он прошел огонь и воду: участвовал в гражданской войне, состоял в эскадроне ВЧК, был первым организатором колхоза «Красный Шекснинец» и закончил свой земной путь в бою с немецкими захватчиками в годы Великой Отечественной войны.       Биографию И.В. Левашова исследовал участник объединения «Музейная мастерская» Устье-Угольской школы Павел Федотов. На областной краеведческой конференции «Первые шаги в науку» в номинации «Летопись родных мест» работа по теме «Личность Левашова И.В. на фоне исторических событий страны» (об организаторе колхоза «Красный Шекснинец») заняла второе место.

Павел Федотов:      - Работая с архивными документами, я понял, что Левашов Иван Васильевич был деловым, правдивым, неравнодушным к делам страны. Он -первый организатор и председатель колхоза, который создавался в сложное время коллективизации. Иван Васильевич прошёл самые трудные этапы в жизни страны: гражданскую войну, борьбу с контрреволюцией и саботажем, коллективизацию и погиб, защищая Родину в годы Великой Отечественной войны. Он не совершил великих подвигов, но его честный труд в очень сложное время заслужи��ает уважения, и я считаю, что имя И.В. Левашова следует занести в книгу «Во славу Отечеству. Знаменитые земляки».   Семья Левашовых        И.В. Левашов родился в 1898 году. Родители Ивана Васильевича - крестьяне. В метрических книгах Едомской церкви за 1866-1911 годы есть запись об отце Ивана Васильевича от 4 февраля 1898 года: «Женились крестьянский сын Василий Леонтьевич Левашов, православный, и девица Пелагея Васильева, д. Замошье, православная, первым браком. Жениху 19 лет, невесте – 19 лет». Еще одним интересным документом для изучения биографии И.В. Левашова является Подворная книга колхозников деревень Едома и Замошье с 1928 по 1933 годы. В ней зафиксирован состав семьи Ивана Васильевича. Кроме него, в семью входили жена Мария Яковлевна (1904 г.р.), сын Левашов Николай Иванович (1927 г.р.), сестра главы семейства Левашова Мария Васильевна (1914 г.р.) и мать Левашова Мария Романовна (1873 г.р.).  Почему мать главы хозяйства – Мария Романовна, ведь в церковных документах значится, что его матерью была Пелагея Васильевна?      История такая. В семье родителей Левашовых было четверо детей: Иван, Александра, Евдокия и Мария. Их мать, Пелагея Васильевна, рано ушла из жизни. Отец женился на Марии Романовне, которая после его смерти осталась жить со старшим сыном Иваном. С ним же проживала и младшая сестра Ивана Васильевича - Мария.   Венчанный... кандидат в партию        Иван Васильевич окончил три класса сельской школы. Будучи 18-летним, создал семью, но подхваченный революционным вихрем, пять лет сражался за советскую власть. В феврале 1917 года И.В. Левашов был призван на службу в 175 пехотный полк, в ноябре 1918 года переведён во 2-й Кронштадтский полк, а с мая 1920 по 1922 годы проходил службу в эскадроне Всероссийской Чрезвычайной комиссии по борьбе с контрреволюцией и саботажем. Прошел трехмесячный курс в губсовпартшколе, вернулся в родную деревню, вел домашнее хозяйство и состоял в Пачевской сельской ячейке. В декабре 1925 года Иван Васильевич стал кандидатом ВКП (б), а уже 9 октября 1926 года получил первое взыскание по партийной линии за... совершение церковного брака.      На заседании бюро Череповецкого Уездного комитета ВКП(б) от 9 октября 1926 года за совершение венчания старшие товарищи Ивана Васильевича «поставили на вид». Другими словами, укорили кандидата в партию в совершении проступка и с��елали предупредительное замечание.          Председатель и агитатор        А затем в стране началась коллективизация. В 1929 году Иван Васильевич стал организатором и первым председателем колхоза «Красный Шекснинец». Документы о деятельности колхоза «Красный Шекснинец» за 1933-1941 годы находятся в Центре хранения документации города Череповца. Колхоз занимался животноводством и растениеводством: разводил коров, свиней, лошадей; выращивал полевые культуры. Судя по протоколам общих собраний колхоз добивался неплохих результатов, но были и нарекания к правлению колхоза. Например, 2 февраля 1933 года состоялось заседание Президиума Шекснинского сельсовета, на котором среди прочих вопросов слушался доклад И.В. Левашова о распределении урожая, о выделении кормов. Президиум отметил отсутствие чёткого руководства со стороны руководителя колхоза И.В. Левашова. Колхоз «Красный Шекснинец» имеет множество недочётов: сено скармливается без учета, к подготовке к весеннему севу правление относится халатно: ремонт техники проводится с большим запозданием; сбор золы колхозом не проводится. В «Красном Шекснинце» царит безответственность. Исходя из выше изложенного, президиум постановил предупредить руководителя колхоза «Красный Шекснинец» И.В. Левашова и в ближайшее время недочёты устранить. По всей видимости, молодому председателю было непросто добиться строгой дисциплины и порядка. Люди без особого желания вступали в колхоз, многие не хотели отдавать своё имущество в общее пользование и различными способами выражали своё недовольство.          Однако, следующие документы свидетельствуют, что председатель Левашов набрался опыта, преодолел все трудности, и колхоз стал работать успешно. А его как грамотного руководителя направляли для агитации в другие колхозы. Из документа за 1938 год узнаем, что по решению Уездного комитета ВКП(б) И.В. Левашов был направлен в колхоз «Водник» для ознакомления с политической обстановкой в стране.      В августе этого же года он выступал на собрании колхозников «Красный Шекснинец». Обсудив международную ситуацию, а именно активность японских интервентов, колхозники приняли резолюцию: «С чувством величайшего возмущения встречаем новое выступление японских бандитов, которые нарушили неприкосновенность наших границ. Мы, колхозники и колхозницы колхоза «Красный Шекснинец», единодушно одобряем действия нашего правительства и нашей Красной армии. Мы заверяем наше Правительство и Коммунистическую партию, что если потребуется, то выступим на защиту все как один нашей Социалистической Родины. В ответ на японскую провокацию мы, колхозники, ответим ударным трудом по уборке урожая, укрепим трудовую дисциплину в колхозе».      Иван Васильевич председательствовал до 1940 года. В этом же году «Красный Шекснинец» объединился с колхозом «Молодая нива» и председателем был избран Д.Ф. Никонов. А Иван Васильевич был назначен председателем Едомской мукомольной артели и до призыва на фронт оставался членом правления колхоза, членом участковой избирательной комиссии.  В 50-е годы ХХ века происходило укрупнение колхозов. 24 июня 1950 года колхозы «Красный Шекснинец», «Добрец», «Дурасово» Шекснинского сельсовета объединились в один колхоз «Красный Шекснинец». 15 февраля 1951 года «Красный Шекс- нинец» и «Коммунар» объединились в колхоз «Красный Шекснинец». 27 марта 1959 года колхозы «Родина» Железнодорожного сельсовета и «Красный Шекснинец» Шекснинского сельсовета объе- динились в колхоз «Родина».  24 октября 1959 годаколхозы «Заря» охотничьего сельсовета, «Родина» Железнодорожного сельсовета объединились в колхоз «Заря». Всего до 1959 года на территории «Зари» работали 12 колхозов. Дела партийные        Незадолго до начала Великой Отечественной войны И.В. Левашов снова объяснялся перед партийным руководством. Первая претензия местных коммунистов состояла в том, что Иван Васильевич отстранился от партийной работы. Сам он объяснял это большой занятостью в должности председателя Едомского мукомольного кооператива, в связи с чем не имел возможности посещать собрания партийной ячейки. Во-вторых, его обвиняли, что «при вступлении в декабре месяце 1940 года в кандидаты члены ВКП (б) скрыл свое пребывание в кандидатах партии 1925-26 гг.».      В своей объяснительной И.В. Левашов пишет: «В 1925 году был я принят кандидатом в члены ВКП (б) Пачевской ячейки. Мне было дано партийное взыскание за религиозный уклон, т.к. я повенчался. Потом за непосещение партийных собраний я был исключен из кандидатов... При вступлении в кандидаты в 1940 году на вопрос анкеты, состоял ли в партии, я ответил, что не состоял. Это потому, что я только значился по списку кандидатом, но никакой партийной работы не вел и был совершенно оторван от партийной ячейки».      Решением первичной парторганизации Шекснинского сельсовета от 29 мая 1941 г. И.В. Левашову был объявлен выговор с занесением в личное дело. Однако партийная судьба Ивана Васильевича была не безразлична Череповецкому районному комитету ВКП(б). 23 июля 1941 года состоялось заседание бюро Череповецкого РК ВКП(б), которое постановило: «Решение первичной парторганизации отменить. Указать т. Левашову И.В. на скрытие его пребывания ранее кандидатом ВКП (б) при вступлении в партию в 1940 году».      Как видим, Иван Васильевич два раза был кандидатом ВКП(б), не доводил дело до конца, но партийный комитет нуждался в деловых, правдивых, ��еравнодушных людях и предпринимал попытки принять его в свои ряды. Дальнейшая судьба Ивана Васильевича схожа с судьбами миллионов советских солдат, защищавших советскую Родину от немецких захватчиков. И.В. Левашов был призван на фронт Череповецким районным военным комиссариатом. Воевал в составе 100-й стрелковой дивизии в звании «старшина» и 6 февраля 1943 года погиб при освобождении села Яблоново Курской (ныне Белгородской) области. Алексей ДОЛГОВ. Фото предоставлены Т.М. Громцевой. При подготовке статьи использована исследовательская работа учащегося Устье-Угольской школы Павла Федотова «Личность Левашова И.В. на фоне исторических событий страны» (об организаторе колхоза «Красный Шекснинец»). Опубликовано в газете «Звезда» №  6 от 22 января 2022 года. http://zwezda.net/article/2022/01/28/ty-zachem-tovarishch-v-cerkov-poshyol?utm_source=yxnews&utm_medium=desktop&utm_referrer=https%3A%2F%2Fyandex.ru%2Fnews%2Fsearch%3Ftext%3D ✅Найдём информацию о ваших предках! ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. ✅Заказ родословной: www.genealogyrus.ru/zakazat-issledovanie-rodoslovnoj 🌐https://www.genealogyrus.ru

[blogpicturesdonalexander]

Историческим процессом управляет некая космическая энергия?

Для Вас читатели моего блога, многие из Вас задавались вопросом, почему одни люди попадают на страницы учебников истории, а о других никто никогда не напишет ни строчки? Почему некоторые народы и цивилизации создают потрясающую культуру или поглощают другие нации целиком, а другие остаются примитивными? На эти вопросы попытался дать ответ этнограф Лев Гумилёв в своей теории пассионарного этногенеза. Её можно считать одной из прародительниц всех псевдоисторических концепций, которые буйно расцвели в позднем СССР и постсоветской России. Гумилёв считал, что каждый народ рождается, достигает расцвета и умирает. И большое значение в этом плане, по его мнению, играла некая пассионарная энергия. Сама по себе она якобы происходит из биосферы нашей планеты и из космоса (солнечный и звёздный ветер), а люди могут по-разному её аккумулировать. Иногда пассионарность вырывается из Земли на ограниченной территории, «заряжая» попавших в поле её «извержения» индивидов — пассионариев. Мощным пассионарием, например, может быть отдельная личность. Когда таких людей много, этнос находится на подъёме. Он активен и деятелен — например, завоёвывает другие народы. Когда мало — пассивен и постепенно деградирует. При этом рано или поздно энергия любого этноса заканчивается. Народ, по мнению Гумилёва, живёт около 1 200 лет. Возможно, эта цифра связана с длительностью существования Римской империи, так как других примеров 12-вековых циклов в истории нет. Выводы Гумилёва вообще часто не совпадали с общепринятой картиной прошлого. Например, он считал, что Русь к моменту нашествия монголов находилась в фазе упадка. И столкновение с цивилизацией, которая была на подъёме, принесло пользу русскому государству. Иго и завоевание, по его мнению, не были жестокими. А остатки сожжённых городов, что находят археологи, — это следы междоусобных войн князей. Теорию этногенеза Гумилёва критикуют за отсутствие убедительных доказательств существования пассионарности. А ещё автор так и не объяснил толком, что это за энергия и какова её природа. К тому же в своих трудах Гумилёв продемонстрировал явный дилетантизм в области астрофизики и биологии. Однако упрекают исторические потуги Гумилёва и за ошибки, лежащие вне области эзотерики. Например, он совершенно безапелляционно отнёс процесс появления славян как отдельной народности к I веку н. э. То есть к XIII веку (когда пришли монголы), по его мнению, русскому этносу было примерно 1 200 лет. Также критики подчёркивают, что Гумилёв слишком высоко ставил фактор природы и климата в развитии общества. Он практически игнорировал социальное развитие, культуру, религию и другие движущие силы. Кроме того, Лев Николаевич использовал в своих работах только те исторические источники и научные труды, которые подтверждали, а не опровергали его теорию. При этом он иногда впадал в очевидные противоречия. Например, говорил, что монгольского завоевания не было, но при этом упоминал несколько пострадавших городов. Также он прохладно относился к открытиям археологов. Ну и не стоит забывать, что некоторые факты автор пассионарной теории просто выдумал: например, что монголы участвовали в Ледовом побоище.

Одними из самых древних считаются египетская и шумерская цивилизации. Однако псевдоисторики уверяют, что это не так, и «находят» доисторические культуры. Например, Лемурию, затонувшую в Индийском океане, и Атлантиду. Изначально о существовании континента Лемурии заговорили биологи в XIX веке. Они пытались понять, как лемуры из Мадагаскара попали в Африку и Индию. Конец этим предположениям положила теория движения литосферных плит. Благодаря ей стало понятно, что все они раньше были частью единого материка. Однако ещё в 1870 году биолог Эрнст Геккель выдвинул гипотезу, что Лемурия была прародиной не только глазастых приматов, но и человечества вообще. Она быстро стала популярной среди оккультистов. В частности, они утверждали, что лемурийцев создало внеземное существо Ману, которое привезло обезьян с других планет, желая ускорить эволюцию на Земле. Произошло это якобы ещё во времена динозавров. Жители Венеры научили лемурийцев добывать огонь, заниматься сельским хозяйством и ремёслами. Постепенно Лемурия стала уходить под воду, а лемурийцев на Земле сменила более развитая раса атлантов. Другие неизвестные народности, это Орусы. Орусы якобы вели своё происхождение от первого богочеловека Ория и появились больше 18 миллионов лет назад. Русские, по мнению Кандыбы, — это потомки ориан, которые основали свой первый город в долине реки Тигр. Он затонул 36 тысяч лет назад. Автор теории считает, что все свидетельства «тысяч лет русской истории» уничтожены династией Романовых, а исторические источники сфальсифицированы. Ещё одну концепцию «потерянных цивилизаций» предложил британский писатель Грэм Хэнкок в книге «Следы богов» 1995 года. Он также считает, что рисунки богов древних египтян и индейцев изображают ушедшую развитую цивилизацию, которая жила на территории современной Антарктиды. Но смещение полюсов Земли, по словам Хэнкока, уничтожило эту культуру. Подобные концепции чаще всего пересекаются или оказываются плотно связанными с движением нью-эйджа — так называемых религий нового века или, проще говоря, сект. Все эти теории объединяет идея о том, что один народ стал первоосновой для всех последующих цивилизаций. Этруски - это древняя народность, населявшая территорию современной Тосканы. Считается, что эта цивилизация оказала большое культурное влияние на древних римлян. Язык этрусков до сих пор не расшифрован, и его происхождение остаётся предметом споров. Чудинов утверждает, что этрусков в Италию послала Москва, чтобы те основали Рим. Выбор названия псевдоисторик описывает не менее экстравагантно: дескать, этруски хоть и разговаривали по-русски, но писали справа налево, и на самом деле «Рим» — это «Мир». Это, в общем, неудивительно, так как Валерий Чудинов вообще считает, что до неолита — позднего каменного века (около 10–3 тысяч лет до н. э.) — других народов не существовало. В 1990-е годы концепция Чудинова была популярна среди членов ЛДПР в газетах которой писали, что русские (этруски) заселили Европу задолго до появления Римской империи. Само же античное государство было основано на русской культуре. И вообще наши предки первыми научились строить морские корабли и открыли Америку. К трудам историков-предшественников Чудинов относится скептически. Он заявляет, что все достоверные свидетельства были уничтожены европейцами к XIX веку. Кроме того, как и многие его собратья по псевдоисторическому цеху, он считает данные археологии необъективными. Русский же у Чудинова — это единый язык Европы, да и вообще всего мира. Его автор концепции находит и в арабской вязи, и в латинице, и в рунах, и в рисунках каменного века, и даже на лунной и солнечной поверхностях. Впрочем, лингвист-любитель и этим не ограничивается, заявляя, что видит эзотерически читаемые надписи на любых предметах (даже на тех, где ничего нет). Например, он обнаруживает руны в рисунках на полях рукописей Александра Пушкина. У профессиональных лингвистов чудиновская и другие подобные концепции вызывают в лучшем случае удивление. Например, они провозглашают русский язык универсальным эталоном, но игнорируют тот факт, что слова разных языков различаются по смыслу. Лингвисты-любители также безразлично относятся к фактам, связанным с развитием языка, не утруждают себя объяснением логических неточностей и игнорируют уже известные науке закономерности. Проще говоря, при «анализе» происхождения сл��в они выбирают те, что подтверждают их гипотезы, и игнорируют все остальные, забывая о том, что древний язык отличался от современного. Также нередко такие авторы демонстрируют незнание этимологии (происхождения) норм словообразования. На территории России существовала Великая Тартария, в XVIII веке уничтоженная ядерной войной. На опусы Чудинова и Кандыбы похожи работы Николая Левашова — «целителя» и сектанта, который собирался стать президентом России и писал экстремистские книги. По его мнению, некогда на территории России существовала огромная империя Тартария. Её якобы населяли славяно-арии, тысячи лет сражавшиеся с Китаем в войне волхвов. Претерпев множество катастроф, таких как насильственная христианизация и гражданские войны, в XVIII веке эта ведическая империя была уничтожена атомным оружием. Левашов приводит данные о том, что в начале XIX века случился аномально холодный 1816 год — «год без лета». Это якобы была такая ядерная зима. Вся аргументация сторонников гипотезы о Тартарии сводится к тому, что на некоторых исторических картах так называлась огромная территория, в которую иногда включали и Россию. Также в качестве свидетельства ядерной атаки они приводят сведения об исчезновении лесов. На самом деле Тартарией долгое время называли область Центральной и Средней Азии, а не какую-то конкретную страну. В неё включали все территории и народы, которые хоть как-то были связаны с ещё домонгольским племенем татар. Несмотря на то, что история XX века хорошо задокументирована, находятся те, кто пытается переписать и её. Например, Николай Стариков. Он уверен, что все антиправительственные выступления в России — от восстания декабристов 1825 года до наших дней — дело рук иностранной разведки. Так, революцией 1917 года мы якобы обязаны британцам. Те вроде как не хотели, чтобы российская армия разбила Турцию в Первой мировой войне, и захватила проливы Босфор и Дарданеллы. То есть превратилась в гегемона европейской политики. Большевиков же Стариков объявляет не немецкими, а английскими шпионами. Историки критикуют Старикова за использование неподтверждённых сведений, избирательный подбор фактов и банальное незнание исторического контекста описываемых событий. В 2019 году труды Николая Старикова дошли до финала антипремии «ВРАЛ». Наивно полагать, что какие-то внешние силы могут в довольно короткий период спровоцировать революцию. Если говорить о том же 1917 годе, стоит вспомнить, что всё началось не с Октябрьской, а с Февральской революции. Хотя и та, и другая произошли не вопреки ходу исторического процесса. Февральская революция не случилась бы без просчётов кабинета Николая II на фронте и в тылу, вызвавших народное недовольство. А события октября 1917 года во многом были определены слабостью Временного правительства, сменившего монархию. Помимо этого, свою роль сыграло огромное количество других факторов.

11.09.2021

[gaurssulmeisters]

Skatieties pakalpojumā YouTube: “Николай Левашов Я ВАС ПРЕДУПРЕДИЛ”

[nataliaarugula]

Николай Левашов САМОЕ СТРАШНОЕ ОРУЖИЕ

[antarezium]

Artist - Nicolai Levashov

[amusedi]

Мой герой Николай Левашов! Самый скромный из всех известных мне людей! Спас меня и всех в Москве летом 2010 года когда Лужкову М.Ю. поручили уничтожить население Москвы распылив газ, который бы смешавшись с дымом, стал бы ядом для многих людей, на тот момент, находящихся в Москве… И не только этим поступком он для меня герой. Николай Викторович со своей женой спасал людей, большинство из которых до сих пор не знают о том, что за события происходили и какие планы были у социальных паразитов для нас и нашей планеты… О «маленьких» своих делах он написал в книге «Зеркало моей души», а также в других своих книгах поведал ту научную парадигму, которая существует в Природе и какое место занимает человек в ней. Люблю этого высокоразвитого человека, который подарил мне смысл жизни и саму возможность продолжать жить! Ура, Николай Викторович! Сайт автора => http://levashov.info

[mysticaldelusionfest]

Николай Левашов. РОССИЯ В КРИВЫХ ЗЕРКАЛАХ

[vlsokolov]

💥08 февраля 1961 года пришел на Землю Человек - НИКОЛАЙ ВИКТОРОВИЧ ЛЕВАШОВ! который перевернул сознание миллионов людей, пробудив их Мозг и Память, выводя из состояния оцепенения ➡️книги Николая Левашова - это книги, которые должен прочитать каждый. Эта информация может изменить не только конкретного человека, 🌈но и нашу цивилизацию в целом, вектор развития человечества. @levashov_nikolay @nikolai_svetlana_levashovy Дата смерти: 11 июня 2012 г. Причина смерти: Остановка сердца Место смерти: Москва #левашов #николайлевашов #возрождение #информационнаявойна #мировоззрение #ведизм #поискистины #поисксебя (at Моя вселенная) https://www.instagram.com/p/B8UDoHYpzBH/?igshid=9bo3aq66ztpp

[artivandesign-blog]

Бери шинель, пошли домой! Музыка В. Левашов Слова Б. Окуджава Исполняет Борис Иванов А мы с тобой брат из пехоты, А летом лучше, чем зимой, С войной покончили мы счеты, С войной покончили мы счеты, С войной покончили мы счеты, Бери шинель, пошли домой.

Война нас гнула и косила, Пришел конец и ей самой. Четыре года мать без сына, Четыре года мать без сына, Четыре года мать без сына, Бери шинель, пошли домой.

К золе и пеплу наших улиц Опять, опять товарищ мой! Скворцы пропавшие вернулись, Скворцы пропавшие вернулись, Скворцы пропавшие вернулись, Бери шинель, пошли домой.

А ты с закрытыми очами Спишь под фанерною звездой. Вставай, вставай, однополчанин, Вставай, вставай, однополчанин, Вставай, вставай, однополчанин, Бери шинель, пошли домой.

Что я скажу твоим домашним, Как встану я перед вдовой, Неужто клясться днем вчерашним, ��еужто клясться днем вчерашним, Неужто клясться днем вчерашним, Бери шинель, пошли домой.

Мы все войны шальные дети, И генерал и рядовой. Опять весна на белом свете, Опять весна на белом свете, Опять весна на белом свете, Бери шинель, пошли домой. Бери шинель, пошли домой. фильм От зари до зари Режиссер: Гавриил Егиазаров Сценаристы: Левиан (Лев) Чумичев, Гавриил Егиазаров Операторы: Петр Сатуновский, Валерий Шувалов Композитор: Валентин Левашов Художник: Абрам Фрейдин Страна: СССР Производство: Мосфильм Год: 1975 Премьера: 15 декабря 1975 Актеры: Николай Пастухов, Любовь Соколова, Евгения Сабельникова, Борис Токарев, Жанна Прохоренко, Игорь Ледогоров, Борис Иванов, Валентина Березуцкая, Валерий Малышев, Евгений Шутов, Геннадий Ялович, Александр Январёв, Дима Кондаков

[smartbooksbelarus-blog]

📚 Последнее обращение к человечеству . Автор : Николай Левашов . Цена : 🔥35 РУБ🔥 . Кол-во 📄 : 512 . Наша оценка : не читали . В своей первой книге автор предлагает читателю новую систему знаний и представлений о законах природы, которые необходимы не только для того, чтобы не разрушать наш дом-планету, но и для понимания каждым думающим человеком, каждым, кто хочет понять и осознать происходящее с ним самим, с людьми, окружающими его дома или на работе. #николайлевашов #последнееобращениекчеловечеству #левашов #книгибеларусь #книги (at ТЦ Арена Сити) https://www.instagram.com/p/BtEXY9_AHty/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=fpn3r1hj2nrb

[gaurssulmeisters]

Skatieties pakalpojumā YouTube: “Николай Левашов Я ВАС ПРЕДУПРЕДИЛ”

[the-light-of-truth-world]

Приверженцы Антихриста будут ходить раздетыми. Христиане же будут одеты прилично. По одежде человека видно его духовное состояние. Прп. Гавриил Ургебадзе Какова душа, таково и тело. Свт. Николай Сербский. …люди одеваются соответственно своему внутреннему состоянию. Внутреннее выпирает наружу. Прп. Паисий Святогорец Грех кладет печать не только на душу, но и на внешность человека, на его внешнее поведение и вид. Прп. Никон Оптинский Одежда еще в глубокой древности почиталась одним из отличительных признаков нравственных качеств человека: одеяние мужа, и смех зубов, и стопы человека возвестят яже о нем (Сир.19:27) …и наоборот - костюмы могут воспроизвесть в сознании то, что ими обнаруживается… изменяя национальную свою одежду на иноземную, вы переноситесь как бы в чужой свет, вам представляются новые потребности, новая форменность, новый порядок вещей, новые условия этикета; вы подчиняетесь иноплеменному вкусу и образу мыслей, который, может быть, противен и правилам веры, и обычаям ваших соотечественников. Этот процесс приспособления к иноземному, конечно, поведет вас еще далее - и вы получите, наконец, другую настроенность, другой образ жизни. Потому-то между народами, от незначащих вначале нововведений или изменений почти всегда следовали великие перевороты! Глинский старец иеромонах Порфирий Левашов †1868 Можно ли заботиться только о своем внутреннем созидании, не придавая значения внешнему поведению? Нет, иначе нам придется жить в состоянии разлада с самими собой. Наш внутренний мир отражается во внешнем поведении. Архимандрит Эмилиан (Вафидис) Когда Василий Великий прибыл в Антиохию, философ Ливаний, наставник Антиохийского училища, просил его произнести поучение юным слушателям своим. Святой Василий исполнил это. Сказав им, чтоб они хранили чистоту души и тела, мудрый Василий преподал юношам наставление, наиболее относящееся к их наружному поведению, зная, что благочиние немедленно сообщится от тела к душе и благоустройство тела весьма скоро приведет в благоустройство душу. Свт. Игнатий Брянчанинов Для христианина не довольно быть целомудренным: надобно ему таким и выглядеть. Чистота сия, если смею сказать, так должна быть изобильна, чтоб из сердца изливалась на платье, и из внутренности орошала всю особу. Она, таким образом, оградит цитадель внутренности надежными укреплениями внешности, и с большею безопасностью сохранит верность, подобающую Богу. Тертуллиан